“人之初，性本善，性相近，习相远。”虽不能默记《三字经》一文，大多国人对“人之初，性本善”一句都有深刻印象，意思是人的初始，是有善良的本性。但经过一场激烈的辩证之后，“性本善”已无力反驳，最终“性本恶”在角逐中“胜出”。虽一时震惊，但证词不无道理；为人之初，初在哪个阶段？
当我们还是刚刚降生的婴儿时，谁会懂得尊重他人、孝敬父母。谁会懂得谦恭礼让、相敬如宾。当学会了走路，会抓取物品的时候，我们会从别人手中夺取或被别人从自己手中夺取食物，好像“恶”的变现淋漓尽致，看似理论已定。
善、恶是相对的两个形容，有善者才能对比出恶者，无善者便无恶者。
当我们还是刚刚降生婴儿时谁会知道战争杀伐、勾心斗角。谁又懂得机关算尽、尔虞我诈。随岁月慢慢成长，慢慢变得自私自利，这阶段对于生命来说并不漫长，而且这种变化阶段非常迅速。长大成人后，在利益上便有了更多争端，不乏儒雅志士。尽管受很好的教育熏陶，最后还是不由得加入利益争端中，甚至加入战争之中。成人更有一词“人不为己，天诛地灭”。
以善恶之言，与婴孩相比，谁之更甚？善恶极易分辨。有恶者才体现出善者。
婴儿降生前为：无善、无恶、无思、无虑，一种思维、意识的真空状态。降生之后仍保持此状态，此时的婴孩可以说对万物好奇，能与万物和睦，此不正为“善”之？能与万物和睦之人何来“恶”之说。人随成长才慢慢变了，而且善、恶随身，极善之人也能做出极恶之事。若说人之初便恶，恶也随岁月更甚之。那人慢慢变老，也可说是人之初所为？
辩证之人若不站在公正之上，若不站在正义之上，辩论亦只是辩论而已。事实仍旧是事实，亦不能代表辩证胜利一方便是事实。
无言以对，便成“是为非、非为是”，恰似冤案、错案一般，有证之时，错亦对，无证之时，对亦错；躺着中枪者比比皆是，屡见不鲜。无证蒙冤，有证法外，古今亦然。
凡是最忌人云亦云，不经思索便妄加听信，不可取。
京公网安备 11010802028126号